《红楼梦》贾珍和秦可卿的事情是怎样暴露的
谢谢朋友的邀请。表面上是焦大的牢骚揭露，实际上是:要想人不知，如非已莫为。至于秦可卿是怎么死的，是著作者的安排，深在豪门，想要她怎么死就能怎么死，只要符合著作的主题就行。秦可卿这个人物的名字，我很欣赏。因才疏学浅，说不到位。抱歉。谢谢。
两人之间丑事的暴露，脂砚斋说的最清楚：是他们两人的一簪一衣暴露的。
俗话说，世上没有不透风的墙。任何事情做得再隐秘，也会有水落石出的一天。秦可卿和贾珍之间扒灰的丑闻，最终被老仆人焦大的一句醉骂曝了光。从此，秦可卿这个在贾母眼里重生媳妇第一得意之人的美好形象轰然倒塌了。最终，她一死了之。
秦可卿和贾珍的事情究竟是怎么暴露的呢？在众多的解谜和推测中，曹雪芹著书的点评者脂砚斋留下诸多线索，其中最有说服力是这样一段脂批：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
其中天香楼、遗簪和更衣等脂批，表明这件事情其实是有贾珍和秦可卿两人自己暴露的。但具体情节被曹雪芹删除，所以只能通过一些蛛丝马迹来推测还原。
簪子最初是古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。《史记》中有文记载：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国汉人有传统的用簪来固发、美发之俗。玉簪有男用和女用之分，一般的说男用发簪长一些，更注重实用性，簪头装饰纹样比较简洁，吉祥福寿的图案据多。红楼梦书中有一个细节曾经暗示过贾府里的男子是戴簪子的。
红楼梦第二十一回，史湘云到了贾府之后，贾宝玉一大早就到她的房间，用她的洗脸水洗漱后，还求她给自己束了头发，惹恼了前来的袭人。回屋之后，两人闹起了别扭，直到第二天早上，袭人规劝贾宝玉后，宝玉为了表达自己痛改前非的决心，便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：“我再不听你说，就同这个一样。”袭人忙的拾了簪子，说道：“大清早起，这是何苦来！听不听什么要紧，也值得这种样子。”贾宝玉这里摔掉的玉簪其实是自己的，因为他要表决心，绝对不会用袭人的。这个细节充分说明，贾府里的男人们是用簪子的。
贾珍自然也不例外。他的簪子遗落在秦可卿身边，这是不正常的。
红楼梦第十回，曹雪芹对秦可卿更衣之事有过专门透露。情况大致是这样的：秦可卿病了之后，尤氏非常关心，私下里督促贾珍请好医生为她治病，其中提到了秦可卿更衣之事，原文如下： “现今咱们家走的这群大夫，那里要得？一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。可倒殷勤的很，三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益。”
秦可卿为何一日要换四五遍衣服，表面上是为了见医生，其实不然，这几个医生天天在家，轮流给她看病，早就熟悉了，根本不需要带病频繁换衣服。她之所以这样做，应该是有所暗示，暗示自己喜欢换衣服。
有人说《红楼梦》是针砭时蔽的书，也不无道理。比如夲题之秦可卿和贾珍夲是翁媳关系，但贾珍与秦可卿置人伦于不顾，营蝇苟且，长此以往难免被人发现，整个秦可卿自杀的过程，夲来曹雪芹是有过详细叙述的，其中就有一个专门的章回叫《秦可卿淫丧天香楼》其答案就在那一回中，但曹雪芹的长辈倚笏叟却认为曹雪芹自暴家丑，强行命令曹雪芹将这一回删掉，改为秦可卿是得病而死，所以我们看现在的版夲中却不得而知，不过即使如此，曹雪芹还是借“焦大”之口说了出来：“扒灰的扒灰，养小叔的，养小叔子”。在87版《红楼梦》中把曹雪芹原著展现了出来，是贾珍凭其家长淫威，奸淫儿媳，被丫鬟发现，丫鬟与秦可卿自尽，贾珍为掩盖丑闻，大举办丧事，这样描述基夲是曹雪芹原意。
也就是说贾珍与儿媳通奸，被丫鬟发现，丫鬟与秦可卿被迫自尽。
他们的事情，是贾珍自己公诸于世暴露的。
贾珍和秦可卿，一个公公，一个儿媳，他们的关系暧昧不清，一句“爬灰的爬灰”，把贾珍放置于人伦的火炉上焦烤。
偌大个贾府，最神秘的人是非秦可卿莫属，她的身世、她的疾病、她的来路、她的生平，似乎处处是迷，而且，她一个妇道人家，宁府小媳妇，却知道为整个贾府担忧，临终甚至托梦王熙凤，让她为贾府的将来早作准备，如同知道大厦将倾一样，她到底是什么来路？怎会有如此的远见？这都是颇让人费解而神秘莫测的。
贾珍就不同了。
焦大曾说：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”爬灰就是指贾珍和儿媳秦可卿，故柳湘莲后来说了一句名言：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净！”
可见，贾珍和儿媳的那档子事儿，是很多人都知道的，是个公开的秘密。
公公疼儿媳，甚至烧火扒灰，虽说在传统社会里是偶有的现象，但当事人大都讳莫如深，尽量遮掩，生怕人知道，轻易不表露出来，尤其不会在大庭广众之下表露出来。
但贾珍对于此事，却大张旗鼓，郑重其事，生怕人家不知道似的。
贾珍作为公公，他痛儿媳，真是疼得昏天黑地、呼天抢地、感天动地，满世界“宣传”，生怕地球人不知道似的。
儿媳病了，找最好的御医；儿媳去世，哭得泪人儿一般，甚至恨不能代儿媳妇去死；
谢悟空邀。这道题可不好回答，也只能揣测或者推理吧。秦可卿死了,贾珍哭的泪人一般。联曰：春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍。秦可卿的判词是：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。不伦之恋所导致的悲剧，终于击碎了生活的平静和安逸。
安逸的打碎又是如何发生的呢？秦可卿死后，书中这样写到：忽又听见秦氏之丫鬟名唤瑞珠的，见秦氏死了,也触柱而亡。此事更可罕，合族都称叹。一个贴身丫鬟,在主子刚死之后,紧接着也自尽了。因为什么？唯一的、比较合理的揣测应该是瑞珠感觉亏欠了主人、或者说觉着对不起主人,不然也不会这么巧,以生命殉葬啊。
既是与主子有关的事儿导致了如此结局,除非是生死悠关。什么事会严重到生死？除非瑞珠撞见了不该发生的事。
情之一字，处理好了怡心，处理不好剜心。
在甘肃庙会上唱秦腔需要注意什么
甘肃的信众对所供奉的神是虔诚的。甘肃悠久的历史文化下面产生了独特的宗教文化，反映在民间就是在甘肃的四里八乡有很多很多的庙宇的存在，像关帝庙，女媧庙等等。通常每个庙宇都会有一个特定的日子来接受信众与乡邻的香火，那一天也就是庙会。
注意什么，请戏的人会点戏的，点了戏好好问问对方，不行就给人家点回扣，烟酒之类的，人家应该都会说的，毕竟现在唱戏都是点了什么唱什么，自己先唱好，然后不出意外就好了。
这个问题可以分两个方面来说，一方面剧团演员，另外一个就是观众了。
首先剧团应该注意的是提前做功课了解当地文化民俗，禁忌。不能闹笑话，譬如你不能在泰山爷（黄飞虎）所在的庙会上唱《黄河阵》（就是封神榜里赵公明三个妹妹大战黄飞虎的一出戏），不能在光帝庙唱《走麦城》而唱《出五关》铁定没嘛达。诸如此类，等等等等，每个庙都会和当地文化民俗各不相同，当然这些注意事项有当地领头人会交待清楚，为的是祈求神灵保佑家人平安，风调雨顺，也就是一种心灵寄托，一种信仰，不可忽视。否则别说神灵不愿意，看戏的也会让你下不了台。
另外一个就是观众了，由于和平年代，庙宇盛行，文化搭台经济唱戏，无孔不入的小商人瞅准了难得的如此多的人聚在一起欢庆，自然少不了高兴花些小钱，所以都来赶场子，吃喝玩乐的应有尽有，琳琅满目，这时就得注意安全了，尽量吃喝时注意选比较讲卫生干净的东西尝尝即可，农村小商贩过期的、山寨的，各种假冒伪劣产品较多，尽量看清楚。尤其是带小孩的要注意，曾经有个庙会上小娃们玩的那种简易旋转设施出了倒塌，导致九日受伤，很是可怕。引以为戒吧！
基本上也就这些方面，还有不知道的望其他人补充。
因为周秦唐的先祖主要活动在平凉庆阳天水地区，所以唱戏的时候不能唱对这些族人先祖不好的戏，再说各所祭祀的神对象也不一样，比如我姬姓王氏太原人，但是又从太原回到庆阳了，所以我们祭祀的是周文王姬昌，还有关羽，周围有的是赵公明，周瑜，张辽，还有女娲娘娘等，只要注意好这些，其它禁忌都不太重要！
庙会以前还是比较传统而隆重的。具体的表现形式就是唱秦腔，进庙烧香，还有一些小型的交流会，这样就吸引了附近农村的人们聚集到一块，逛庙会，听秦腔，这也是农村里一年最热闹的时候了，好多人才是因为这次庙会而凑到一起，平时各忙各的。但在这些热闹的背后，提前还要付出很辛勤的劳动，比如唱秦腔和庙会都是要做好多准备工作。庙会之前要庙里祭拜，好多地方仪式感很强，只有这样人们才能祈福，这样的传统已经延续了上百年，希望来年风调雨顺。之后就是搭好戏台唱秦腔，甘肃好多农村地方都有大戏台，就是专门为了每年的庙会唱戏修建的，地方都很宽敞。唱戏前都要先请全村人帮你搭好戏台。然后还要请来剧团，在以前好多都是名角儿，现在在农村唱秦腔的越来越少了。剧团唱秦腔的一般都是附近的村民管吃管住，只不过吃饭的费用是由村委会赞助，当然也不乏有钱人赞助，反正一直都是这样延续下来的。唱秦腔的过程中，当然是庙里边还是要祭拜的，唱秦腔的演出者还要遵循一些自然法则，要按照当地习俗来唱戏，该忌讳的人和事戏里不会唱出来的，所以戏谱都是事先写好的？这诸多的事情准备充足了，才能唱出更好的秦腔戏！！！
山西聚仙饭店坍塌，我们是不是更应该规范农村房屋的建设设计
农村自建房有“穷”盖和“富”盖。
建房的材料无非就是：钢筋、水泥、石子、沙和砖等。
穷和富区别关键在用钢筋、水泥和沙上，石子和砖区别不大。钢筋有国标和非标两种。国标都比非标的贵。规格型号多种，有25#、22#、20#、18#、16#、14#和顶筋8#、6#。农村建房用料，多数都图便宜，而不讲质量。同样的建筑面积，在钢筋上，一套房子能省二W多元。
水泥有325#和425#两种。每顿相差一百多元。一套用百吨水泥的房子，就能省上万元。
再个沙子有河沙和人造沙。
建这样的房子🏠，我就比别人多花三四万元。
如果只盖一层平房，跨度不大，一般不会出现问题。两层或两层以上的，在设计和建造上还是要讲科学原理的。
山西聚仙饭店坍塌事件，给上个世纪建造的预制板房，发出警告。只要加盖的，可以定性为危房。预制板的承受的压力是有限度的，一旦超出极限必将成为危房。
所以农村自建房在设计和建造上规范监管是：必须的!
山西发生的聚仙饭店坍塌可以说是一场人间悲剧，29条人命就在瞬间离开了人间，我们在悲伤之余，也向今日农村的房屋敲响了警钟。
说实在的，目前农村建房都是每家每户结合各种的情况自行修建的，没有统一的标准，更没有技术质量上的保证，现在有钱的农户盖房钢筋水泥使用的就多一些，尽管没有技术指导，但是农民认准的就是多用水泥和钢筋，房子就安全。而经济条件差的农民就没有这样的考虑，总认为以前的土胚房还能坚持几十年，少用一些钢筋水泥没有关系。还有的农户不顾建房的实际，任意改变房屋结构，这次山西聚仙酒店坍塌的房子就存在着这方面的原因。
同时农村建房主要还是缺乏技术上的监管，尤其是一些农村建筑施工队，就没有任何的公司和资质，几个泥瓦匠就可以给农民盖房，就是有监管，对于农民来说也还存在着经济的因素，农村建房现在需要规范，任何的事物有无序到有序都会通过规范措施来完成，可目前问题是农村建房的监管就是一个真空地带，有些地方乡镇成立了城乡管理部门，也就是对建房的农户有没有手续做一些罚款而已，压根就不是服务农民建房，就是为了收钱，更谈不上提供房屋设计方面的技术。
所以建议规范建筑设计是可以，关键是要突出服务，不能以收钱为目的，那样农民的负担会加重。
[原创]没有规矩，不成方圆。农村建房不但应有切合农村实际的规范标准，更应有人管理、监督实施。说起规定，中国的各种规定真的够多了，关键这张纸无人落实，无人管理，都是等出了事才说这重要那重要，追责呀法办呀，能不能对每个法规都能真正落到实处，形成常态化管理。否则，一切规定都是一张空纸，毫无作用。
拆迁加大了农村住房的危险性。为何这样说？我地扩宽乡道，拆迁80多户，由于赔偿是按建筑面积多少理赔的，引起周围农户大建住房，做生意的建筑工头、老板，主动上门，先问住户面积夠不夠，如不夠一定面积，见缝插针式的乱建屋，每平方40O元，后来也有减为35O元/平方，建为了拆，又添一项"中国特色″。这种房屋完全是豆腐渣，经不起风吹日晒雨打，好在不住人，否则，真的太危险了。现在就是在等拆迁，多得补偿款。浪费太大！太大！
大家好！我是甘肃大叔老宋，我很高兴回答题主的这个热点问题。
据最新媒体报道，山西聚仙饭店坍塌事故，已造成29人死亡，7人重伤，21人轻伤的严重惨剧，给事故中遇难的家庭瞬间造成家破人亡的悲剧，我们让逝者安息，一路走好！
据了解，翁襄汾县陈庄村聚仙饭店是地处村里人流比较多的黄金地段，在近10年内，房主为了扩大营业面积，自己自行改建扩建了五次，改变了房屋原有的结构，并且还用预制板加盖了二层楼和阁楼戏台等，这些自行对房屋的违章改建和扩建造成了饭店的安全隐患，具体造成这次事故的原因正在调查中。
山西聚仙饭店坍塌事故，从侧面反应了当前农村房屋建筑方面存在着严重安全隐患，近几年来农村建房中，尤其在农村的商业用房，房主为了增加营业面积，在没有专业的建筑技术人员指导，根据自已的主观意愿加大建筑空间，私自更改房屋结构，在没有加固地基的前提下，随意增加房屋层数等类似的现象屡见不鲜，这是造成房屋坍塌事故的主要原因之一。
小结，山西聚仙饭店坍塌事故，给我们农村自建房安全敲响了警钟，也从侧面折射出了农村监管部门存在很大的漏洞，国家整治乱建随意加层乱搭彩钢顶棚的专项整治，已实施一年多了，为何没有发现？无人监管？使其存在安全隐患的建房正常营业，常期无人管问，亡羊补牢为时不晚，希望国家监管部门及时排查整治农村自建房，尤其营业性商业用房的违章扩建和安全隐患，规范自建房的科学合理建房结构，防止以上重大事故的再次发生。
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古代的“瓦舍勾栏”是什么意思
勾栏瓦舍，由唐及宋，一直为中性词，娱乐场所的意思。勾栏也叫勾阑，原意是曲折的栏杆，宋时指瓦舍中的演出场所，相当于戏院。瓦舍也叫瓦市、瓦肆，代指市民娱乐的地方。
勾栏瓦舍，至有宋一朝最为兴盛。孟元老的《东京梦华录》对此有详细记载，仅东角楼一带便有勾栏五十多处，最大的瓦舍之一“象棚”可以容纳数千人，其中既有名角的表演，也有各种吃食、货物及杂耍。
不过演出难免有色情等不堪内容，但勾栏瓦舍变成常人思维里的妓院的代名词，则是明朝以后的事情。
瓦舍──城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。瓦舍里设置的演出场所称勾栏，也称钩栏、勾阑勾栏的原意为曲折的栏杆，在宋元时期专指集市瓦舍里设置的演出棚，泛指古代艺人的演出场所，相当于现在的剧院、戏院。
瓦舍、勾栏是宋代出现的商业娱乐性场所。宋代工商业空前发展，市民阶层兴起，城市生活日繁荣，为了满足市民多样的娱乐生活了，瓦舍、勾栏应运而生了。
瓦舍是综合性的娱乐场所，里面有演杂剧的、说唱的、耍杂技的，也有卖药、沽衣、餐饮、理发、赌博等娱乐服务，有的瓦舍还有妓院。耐得翁《都城纪胜·瓦舍众妓》云：“瓦者，野合易散之意也。”瓦舍又叫“瓦子”、“瓦市”，为临时欢合之意。北宋汴京城内有50多座瓦舍，而南宋临安城内的瓦舍也有24座。
勾栏就是用有图纹装饰的栏杆围成表演伎艺的场地，又称作“勾阑”、“构栏”。临安北瓦中表演项目很多，有两座勾栏专门讲史，其余还有说经、小说、相扑、杂剧等，使人目不暇接。据记载十三座勾栏终日不闲，上演伎艺可达百种。
瓦舍勾栏一词，最早出于宋代。
瓦舍，就是城市用于商业性质的游戏区。也叫″瓦子、瓦肆"。瓦舍也谓″来时瓦合，去时瓦散”，就是″易聚易散"之意。
勾栏，也叫″钩栏、勾阑"。泛指戏曲或其它演出用的″舞台"。栏、意指舞台前的栏杆。
勾栏瓦舍，盛于宋、元。宋、元之后，明、清至民国，逐渐演变成″花街柳巷"，"烟花之地"，是″青楼妓院"的专属地，代名词。
直到解放后，这些″勾栏瓦舍"，″花街柳巷"，才被人民政府所取替了。这些名字也成了历史。
上饶人有哪些口头禅
上饶市有十二个县市区，不同的县市区方言不同，甚至一个县也有几种囗音，比如信州区也有上饶话、灵溪话、沙溪秦峰话，小编出这样的题目显然不了解上饶方言，误为上饶就象四川、重庆，一个省只说一种方言